mercredi 6 décembre 2017

Quatre comédiens répétant la pièce «Djihad» dans le train interceptés à Troyes

La pièce «Djihad» © Le Soir 

Le Soir
Un passager inquiet en les entendant parler de terrorisme avait prévenu les forces de l’ordre.

La police française a fait évacuer la gare de Troyes et intercepté un train en provenance de Paris, jeudi après-midi. A son bord se trouvaient quatre comédiens qui répétaient la pièce «Djihad», du Belge Ismaël Saidi. Un passager inquiet en les entendant parler de terrorisme avait prévenu les forces de l’ordre, rapporte France 3.
Un passager du train Paris-Troyes, qui devait arriver dans l’Aube à 14h12, a prévenu la police jeudi à 13h45. Il s’inquiétait d’entendre quatre personnes discuter «de djihad, de Belgique, d’attentats». «Ils ne semblaient pas parler d’événements déjà passés», ajoute le commissaire en charge de l’appel.
Une trentaine de policiers
Une trentaine de policiers se sont alors préparés à intervenir. Vers 14h00, la gare a été évacuée. Lorsque le train est arrivé, les quatre individus ont été interceptés.
Interrogés, ils ont expliqué qu’ils étaient comédiens et qu’ils répétaient la pièce «Djihad», actuellement en tournée en Champagne. Les acteurs avaient rendez-vous à 14h30 à La Chapelle-Saint-Luc, en périphérie de Troyes, pour y jouer cette pièce satirique sur le départ des jeunes radicalisés vers la Syrie.
Énorme succès, celle-ci a été vue par des dizaines de milliers de spectateurs, notamment dans des écoles, en Belgique, en France, aux Pays-Bas ou encore en Italie.


COMMENTAIRE DE DIVERCITY
L'ISLAM FAIT PEUR 

A tort ou à raison, l'inconscient collectif européen voit dans l'islam une menace civilisationelle. "Het idee dat de islam een monolithisch blok is dat Europa als een paard van Troje binnendringt overheerst" Cette angoisse irrationnelle nourrit le succès des partis d'extrême droite qui ont le vent en poupe en France, en Autriche, en Pologne, en Hongrie, en Tchéquie et désormais aussi en Allemagne. Il n'y a pas un seul islam, il y en a plusieurs, tous plus ou moins inspirés de Coran son texte fondateur.
Il semble bien que la version "hard" et littéraliste de l'islam, largement inspirée du courant salafiste, gagne du terrain partout dans le monde arabe et aussi en Europe, y compris dans certaines communes bruxelloises. L'islam dit européen ou islam light n'aurait selon  Gamal Cheddad pas vraiment le vent en poupe actuellement pour des raisons qu'il développe dans l'article qui suit. : "Het is aan moslims zelf om te beslissen welke islam ze willen belijden."
''Een rationele hedendaagse interpretatie van de Koran zonder enige bemoeienis van de politiek is de enige weg om excessen de wereld uit te helpen.'
Het woord van God dat gelovige moslims terugvinden in de Koran is niet voor verandering vatbaar. Mensen moeten wel kritisch zijn over de interpretatie van het woord, maar niet over het woord en de Koran op zich. De Koran heeft geen updates of nieuwe uitgaven nodig om vandaag relevant te blijven. Moslims hebben geen behoefte aan het herschrijven van de Koran.
Het verklaren is enkel weggelegd voor mensen die in staat zijn om de woorden in de Koran in hun volledigheid analytisch te benaderen, maar hiervoor heb je een gedegen kennis nodig.
C'est bien vrai, pour comprendre l'islam, il faut une connaissance et une familiarité avec le texte fondateur que possèdent très peu de musulmans. La plupart pratiquant une forme assez fruste d'"orthotopraxie" qui consiste à poser des gestes simples: prier cinq fois par jour, manger hallal, porter la barbe, le voile, faire ramadan et le pèlerinage à La Mecque. Seuls les plus instruits verront dans le Coran autre chose  qu'un traité juridique, une sharia contraignante mais au contraire une "guidance" por Agir Bellement et ne point s'"égarer du Chemin de rectitude" autrement dit une éthique de vie inspirée des descentes précédentes, chacune annoncée par un donneur d'alarme, autrement dit un prophète tels que Joseph, Noé, Moïse voire même Jésus. Cet islam éthique et "miséricordieux" ne devrait faire peur à personne. Hélas peu l'incarnent et le vivent de la sorte. Mais on aurait tort de sous estimer le souffle apaisant qui irradie ce texte magnifique tellement mal connu, y compris des musulmans eux mêmes.

MG  

UN JEUNE MOLENBEEKOIS SUR LES TRACES D’UNE CONFRÉRIE ATYPIQUE DE L’ISLAM 

La Libre
CH. LY.   


Redouane Adahchour vient de Molenbeek. Il est aussi le jeune président du Conseil consultatif des mosquées de la commune bruxelloise. Un homme pieux, à cheval sur les rituels de son islam. Iljir Selimoski est un acteur français, plus décontracté, qui s’est découvert des racines bektachies, un courant religieux issu de la mouvance soufie de l’islam et considéré comme sectaire par une partie des sunnites. Plongeant dans l’histoire de son père et de son grand-père, il en a déjà fait un film en 2013.
Les deux hommes ne se seraient jamais rencontrés si Manuel Poutte (réalisateur belge notamment connu pour "La baraque à frites" en 2010) ne les avait pas conviés à faire équipe pour aller en pèlerinage dans l’un des hauts lieux du bektachisme, le mont Tomor, à 2416 mètres d’altitude dans le centre de l’Albanie.

Cela donne "Bektachis", un documentaire de 75 minutes qui sera diffusé à partir de ce lundi au Studio 5 de la place Flagey et, dans quelques mois, sur l’une des chaînes de la RTBF.
Six millions de Bektachis vivent dans le monde et près de 100 000 vont chaque année au mont Tomor. Cette confrérie fondée au XIIIe siècle a joué un rôle primordial dans l’islamisation des Balkans. Elle est aujourd’hui tolérée en Turquie, où elle est considérée comme une branche du chiisme, proche des Alévis. Son islam est très ouvert, tolérant, plus individuel aussi.
Une équipée très balkanique
Accueilli à Skopje, Redouane est emmené à Tetovo, la ville à majorité albanophone de Macédoine. Il y rencontre le père d’Iljir, cueille quelques prunes avec le paternel puis part vers le mont Tomor. Le voyage, qui devait durer six heures, prendra finalement deux jours.
Dans la vieille camionnette, les pèlerins sont entassés et chantent à tue-tête, au point que le chauffeur se sent mal. Mais la magie balkanique opère et, comme dans un film de Kusturica, chaque personnage devient acteur, les traits naturellement forcés. La palme revient à une bourgeoise de Skopje, qui semble disposer d’une interminable collection de chapeaux à fleurs.
Au sommet du mont Tomor, dans un paysage magnifique, les policiers font la circulation et chacun s’installe, entre les kebabs et les sacrifices de mouton, avant de monter jusqu’au sanctuaire.
"L’alcool, c’est comme le café"
C’est la rencontre entre l’islam conservateur de Redouane, rythmé par les cinq prières, le Ramadan et les interdits, et celui des Bektachis qui est au cœur du film. Avec Redouane, on découvre progressivement cette religion qui ne prie que deux fois par jour, vénère l’imam Ali, dispose de "babas" comme guides spirituels et autorise l’alcool.
"L’alcool, c’est l’eau-de-vie", explique le baba de Tetovo. "C’est comme le café. Si tu en bois un, ce n’est pas grave." Redouane fronce les sourcils, mais montre un intérêt réel à comprendre cet islam balkanisé et considéré comme "taghout" par les idéologues de l’Etat islamique.
On regrette de ne pas avoir dans le documentaire le débriefing final de Redouane, mais on sait déjà qu’il y aura une suite. Le Molenbeekois a invité Iljir l’an prochain au pèlerinage de La Mecque. Manuel Poutte continue donc à rapprocher les points de vue dans un monde où d’autres ne cessent de vouloir les opposer. Un travail salutaire.
L’avant-première a lieu ce lundi 4 décembre à 19 h 30 au cinéma Flagey à Bruxelles, en présence du réalisateur.




'EEN GEDWONGEN EUROPESE ISLAM, EEN ISLAM LIGHT, IS GEDOEMD OM TE FALEN'

Gamal Cheddad
Politicoloog in Knack

Afgestudeerd politicoloog Gamal Cheddad stelt zich vragen bij de zoektocht naar een 'lightversie van de islam', een streven waarbij 'moslims in hun diversiteit genegeerd worden': 'Het is aan moslims zelf om te beslissen welke islam ze willen belijden.' 


          'Een rationele hedendaagse interpretatie van de Koran zonder enige bemoeienis van de politiek is de enige weg om excessen de wereld uit te helpen.' © iStock 

Na de ontkerkelijking van bepaalde delen van West-Europa, draaien discussies over religie vandaag niet meer om de plaats van geloof in de seculariserende samenlevingen. De focus is daarentegen verschoven naar het staren naar de islam die vanuit een eenzijdig perspectief als gewelddadig en vrouwonvriendelijk omschreven wordt.
Een gedwongen Europese islam, een islam light, is gedoemd om te falen.
Het idee dat de islam een monolithisch blok is dat Europa als een paard van Troje binnendringt overheerst. Hier staat tegenover dat veel mensen nauwelijks weten wat de islam inhoudt en vooroordelen en oppervlakkige percepties de plak laten zwaaien.
De obsessie van de dag is het ontdekken en ondersteunen van een zogenaamde lightversie van de islam. Sommige politici, experten, journalisten en opiniemakers vergeten echter moslims te betrekken in dit verhaal. Moslims worden in hun diversiteit - voor hun eigen bestwil, lijkt het wel - genegeerd. Het is aan moslims zelf om te beslissen welke islam ze willen belijden.
Europa maakte kennis met de islam door hoogstaande beschavingen die zaken als wetenschap en interculturaliteit hoog in het vaandel droegen. Deze kennismaking was een godsgeschenk voor de Europeanen omdat dit de weg naar de Europese renaissance en Verlichting vrijmaakte, het pad effende voor een Europa van vrijheden en kennis.
Dit wordt nog te vaak genegeerd omdat ervan uitgegaan wordt dat Europa het centrum van de wereld is.
Het is vandaag belangrijker dan ooit dat de islam niet louter geassocieerd wordt met het gebed, de ramadan, het offerfeest, Saudi-Arabië, terrorisme of radicalisering. De islam moet ook geassocieerd worden met algebra, navigatiesystemen, Arabische cijfers, geneeskunde, sterrenkunde, kunst en uitmuntende architectuur - alsook de bescherming van minderheden.
EEUWIG EN ONBETWISTBAAR MAAR VOOR CONTEXTUELE INTERPRETATIE VATBAAR
Het woord van God dat gelovige moslims terugvinden in de Koran is niet voor verandering vatbaar. Mensen moeten wel kritisch zijn over de interpretatie van het woord, maar niet over het woord en de Koran op zich. De Koran heeft geen updates of nieuwe uitgaven nodig om vandaag relevant te blijven. Moslims hebben geen behoefte aan het herschrijven van de Koran.
Maar het woord van God interpreteren kan niet los gezien worden van tafsier (de studie binnen de islam die zich bezighoudt met de interpretatie van de Koran). Het verklaren is enkel weggelegd voor mensen die in staat zijn om de woorden in de Koran in hun volledigheid analytisch te benaderen, maar hiervoor heb je een gedegen kennis nodig. Vandaag zien we aan de ene kant jongeren - zoekend naar identiteit, betekenis en zingeving - verloren lopen en zelf het heft in eigen handen nemen. Anderzijds zien we een maatschappij die evenmin geïnformeerd is en zich beroept op extremistische, verwerpelijke ideeën, waar moslims in België vanzelfsprekend geen aansluiting bij vinden.
Alle interpretaties - waarvan ook het salafisme één is - zijn in een liberale rechtstaat toegestaan zolang ze niet de vrijheden en integriteit van anderen aantasten. Iedereen is vrij om te denken wat hij of zij wil en eender welke invulling te geven aan zijn of haar leven. Het volgen van de gebruikelijke gang van zaken kan geen voorwaarde zijn op de vrijheid die ieder geniet om een opvatting of visie uit te dragen.
Steeds vaker spreken politici zich - in het kader van discussies over bijvoorbeeld de hoofddoek - uit over wat goed en niet goed is, wat normaal en abnormaal is, wat de norm is en vooral wat islam is en wat de islam zou moeten zijn. Ook het voorval van een bruidegom die de schepen van Gent Sofie Bracke de hand weigerde te schudden toont de hedendaagse hysterie rond islam en moslims aan. Sommige politici hebben hier explosief en defensief op ingespeeld, onder het mom van het beschermen van de 'Vlaamse waarden en normen'. Nochtans is het in onze liberale rechtsstaat evident dat iedereen vrij is om te doen wat hij of zij wil. Wie vandaag de dag hieromtrent rekent op de scheiding van kerk en staat blijft op zijn honger zitten.
WAT IS DE TOEKOMST VAN DE ISLAM IN EUROPA?
De wens van islamcritici vandaag lijkt het ontdekken en ondersteunen van een Europese islam die zich ontdoet van bepaalde richtlijnen die dienen om gelovigen te helpen ongehoorzaamheid aan God te vermijden. Men streeft een gematigde, softe lightversie van de islam na, maar impliceert zo vooral dat de islam die moslims vandaag belijden kwaadaardig en hard is.
MOSLIMS ZULLEN NIET TOELATEN DAT AAN DE FUNDAMENTEN VAN HUN GELOOF GESLEUTELD WORDT VAN BUITENAF.
De Europese islam, een islam light, is wel degelijk gedoemd om te falen. Het zijn namelijk niet de gelovigen zelf die zo'n islam nastreven, maar wel politici en grote delen van de publieke opinie. Moslims zullen niet toelaten dat aan de fundamenten van hun geloof gesleuteld wordt van buitenaf. Een rationele hedendaagse interpretatie van de Koran zonder enige bemoeienis van de politiek is de enige weg om excessen aan beide kanten - van religieus geïnspireerde terroristen tot wie geen probleem heeft met het beperken van de vrijheden van moslims - de wereld uit te helpen.





Aucun commentaire: